Kövér András: Hűlt hely...

2012. február 09. csütörtök 20:44

Kövér András: Hűlt hely...
A napokban volt négy éve, hogy hajléktalanokkal kezdtem foglalkozni.

A krízisidőszak kellős közepén, a legnagyobb pörgésben kerültem a TÁMASZ-hoz. Emlékszem, az első héten is legalább ilyen hideg volt, mint most, talán csak a hó nem esett, de kőkemény mínuszok röpködtek. Jelentkeztem, hogy kimegyek éjjel a krízisjárattal, megnézem milyen az élet az utcán a téli éjszakákban. Nagyon izgalmasnak találtam ezt, vágytam a segítőmunkára, mert szerettem volna hősnek érezni magam. Később persze rájöttem, hogy nem a hősiesség a munka lényege, hanem a bizalom és a következetesség.


Indulás előtt kifaggattam tapasztaltabb kollégámat, hogy számíthatok-e esetleg arra, hogy fagyott tetemet találunk. Megnyugtatott, hogy ilyen még vele sem fordult elő több év alatt. Télen jobban vigyáznak magukra az emberek, hiszen ők is tisztában vannak a kihűlés veszélyével. Inkább a tavasz elején gyakoribbak a halálesetek, mert az enyhébb időjárásban könnyebben elhagyja magát az ember. Azt hiszi, hogy elmúlt a veszély, jobban betintázik, és mivel a szervezete még nem heverte ki a téli üzemmódot, hirtelen elejti a kanalat. Tehát télen, nagy hidegben aggodalomra semmi ok, mindenki óvatosabb, és jobban örül a törődésnek.

Az első éjjeli járaton aztán kaptam mindenből, ami hozzátartozik az utcai munka „szépségeihez".

Voltunk mecseki barlangokban, pincékben bűzlő szemétdombokon, kiskerti bódékban, hőközpontokban, kartonból tákolt bunkerekben, önkényesen elfoglalt, patkányoktól hemzsegő romos laktanyákban, erdőben felállított sátrakban, és egyéb elképzelhető fedezékek mélyén. Kiérkeztünk néhány riasztásra is, több embert bevittünk a krízisszállóra, mert együttérző panellakók fenyegetőnek találták a lépcsőházban meghúzódó szerencsétlen horkolását. De hát ne vitassuk el a lakosság félelmeit, illetve arra vonatkozó igényét, hogy a hajléktalan legyen az utcán vagy a menhelyen, hiszen odavaló.

Miután már minden olyan érdekes helyen jártunk, amit a kollégám ismert, minden klienssel (=hajléktalan) megbeszéltük, hogy bejön másnap a nappali melegedőre, hogy valamit kezdjünk a nyomorával, vagy legalább beszélgethessünk arról, hogy miért is van ilyen embertelen körülmények között, elhatároztuk, hogy még beugrunk a Szántó Kovács János utcába, aztán uccu haza, vár a fűtött lakás, forró zuhany, puha, kényelmes, tiszta ágy.

Naivak voltunk.

Az egyik egyetemi épület sarkán túl ráleltünk egy ott heverő hajléktalanra, aki a mínusz 10 fokhoz képest, elég lenge öltözetben: nadrágban és pulóverben feküdt egy odaterített, feltételezhetően minimálisan sem hőszigetelő kartonpapíron. Ébresztgetni próbáltuk egyre hangosabb szavakkal, aztán megráztuk, de elég merev volt. Akadt az autóban izolációs fólia, azzal gyorsan letakartuk, és mentőt hívtunk hozzá. Az kijött, ellenőrizte van-e szívhang. Nem volt. A halál pontos időpontja nem derült ki a hideg időre való tekintettel, és mivel még neki is vetkőzött utolsó perceiben, azt sem tudtuk eldönteni, hogy mennyivel előbb kellett volna érkeznünk, hogy még segíthessünk rajta.

Én akkor láttam először igazi halott embert.

Önmagában a holttest látványa nem mondhatnám, hogy megrázott volna. A szerencsétlennel működése közben soha nem találkoztam, csak így fektében, haltában. Időközben kijöttek a rendőrök és az ügyelet is, akiknek a halál okát kellett megállapítaniuk. Annyi derült ki számomra az elhunytról, hogy 67 éves, régóta utcán van, bár a családja is a városban él, és halálát az elfogyasztott alkohol meg az időjárás idézte elő.

Az egészben a legjobban az rázott meg, hogy mennyire képes az emberi lét elértéktelenedni.

Hogy a nincstelenség kiterjed a kapcsolatokra és érzelmekre is, amikor már nincs szeretet, törődés, csak önsajnálat, apátia és magány. Az otthon, a család, a barátság, a méltóság törlésre ítélt, elfojtott emlékek egy veszteséglistán. Ez az értelmetlen életszakasz kudarctudatot alkohollal tompító önfeledés, testi és szellemi igénytelenségbe fulladó önfeladás. Nincs kinek megfelelni, nincs kiért élni, a személyes múlt megkérdőjeleződik, elhalványul, tanúi nincsenek vagy némák. A hajléktalanság a jelen és az identitás.

Ez az ember, akit megtaláltunk, halálában is hajléktalan volt.

Ha kórházban halt volna meg, akkor „betegként" zárja életét, bűncselekmény vagy baleset során „áldozatként". Ha körülveszik az utolsó órájában a szerettei, akkor „apaként", „férjként", „testvérként". Így csak egy megfagyott hajléktalanként végezte, akinek a halála megelőzhető lett volna, de nem taksálta magát annyira sem, hogy lépéseket tegyen a túlélés felé.

Ember volt, aki egy embernek nem való sors termékeként került leértékelésre.

(Szerzőnk jogász, rockzenész, a hazai slam poetry ismert alakja, a TÁMASZ Alapítvány munkatársa)

21 hozzászólás

 
  • 21. Hell Fair-S - 2012. február 13. hétfő 10:12
    Lehet, hogy későn kapcsolódok be a diskurzusba, de én nem keverném össze a rendet a büntetéssel, és kényszerítéssel, mint ahogyan a szabadságot sem az anarchiával. Szerintem pont az az álhumánus, ha valaki a saját lelke megnyugtatása végett ad a koldusnak, hogy ezzel ő majd megtesz minden tőle telhetőt a szegényekért. Adás, vagy adakozás, mindegy, ezzel teszi számára a koldulást jövedelmezővé, és tartja benne abban a helyzetben ahol az önbecsülését dobja el a koldus, és az már meg sem próbál változtatni ezen a helyzeten. Ahogy észrevettem, az itt felsorakoztatott érvek mind a "tüneti kezelés" ellenében drasztikus "utókezeléseket" preferálnak:elzárást,kényszerítést. Hogy lehet az, hogy a megelőzést senki nem hozta szóba? A drogost, meg a hajléktalant a kialakult állapotért 100%-ban felelőssé akarják tenni, és keményen megbüntetni, antiszociálisnak bélyegezni úgy, hogy közben azzal senki nem foglalkozik, hogyan került ebbe a helyzetbe, és hogyan lehetne esetleg megelőzni ezeket a későbbiekben. Mert hogy a büntetés, az elkülönítés majd önmagában megelőzi a helyzet kialakulását? Nem hinném. A szegénység leküzdését, mint célt,nem a szegény emberek elnyomásával érjük el. Szerintem ahhoz, hogy ezekkel a problémákkal kezdjünk valamit olyan hosszútávú stratégiára lenne szükség, amelyben szerepet kap a társadalom nyitottabbá és érzékenyebbé tétele is, hogy embernek tekinti azt, aki kívül rekedt, és esélyeket ad neki az önellátás visszanyerésére, mert ha elvitatjuk tőle az alapvető emberi mivoltát, úgy nem várhatjuk el azt sem, hogy érezzen magában annyi erőt, amennyi kell ahhoz, hogy valaki felálljon a padlóról.
  • 20. Argonauta - 2012. február 12. vasárnap 16:05
    Justy ! Ez így O.K. Értem , amit mondasz. Rendben. Sokszor nagyon egyetértek hozzászólásaiddal, kivéve amit a választójoggal kapcsolatban írtál. Az, ha átgondolod még egyszer, hibás gondolat.
  • 19. Justy - 2012. február 12. vasárnap 15:55
    Bocs, Argonauta, de szerintem te kezdtél el rágódni rajta, mert érintve érezted magad. Szerintem az adakozás fellengzős szó, és azokhoz passzol, akik akkor adnak lehetőleg, ha mások látják, és szeretik, ha sok szó esik róla, hogy ő mennyit adott és kinek. Tudnék konkrét példákat mondani, név szerint, de nem érdekes. Amúgy ez az egész ad-adakozik egy mellékszál.
    Számomra a lényeg az álhumánus hozzáállás és a nagy szabadságra való hivatkozás. Valamint a rend, mint alapkifejezés negatív beállítása. Ha a rend, rendpártiság ellentéte a liberalizmusnak, akkor a liberalizmus a rendetlenség, a káosz megfelelője. Amúgy ez szerintem maximálisan így is van. Ha az ad-adakozik szösszenettel megbántottam a lelkivilágodat, sajnálom, nem veled akartam személyeskedni. Egyszerűen az adakozik szóra számomra beugrik egy-két konkrét kép, egy-két konkrét személlyel. Ennyi. És akkor remélem ezt a mellékszálat lezárhatjuk.
  • 18. Argonauta - 2012. február 12. vasárnap 15:48
    És tulajdonképpen miért vagytok így beindulva egy szótagon. Én ebben érzek valami különös frusztráltságot. De erről ennyit. Nincs értelme ezen rágódni.

Új hozzászólás